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都市客社区 » 文娱天地 » 庄子:無用之用,無用之美 转载
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[读书笔记] 庄子:無用之用,無用之美 转载

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世间,百无一用是书生。

这原本是清代文人黄景仁的一句自嘲之诗,

未曾想却在后代的文人圈中流传甚广。

文人,在大众的意识里,就是弱的代表。

肩不能扛,手不能提,

上阵不能杀敌,居家不能小康,

唯有一张三寸舌,是为无用。


在中国的文人界,历来派别林立。

战国便有儒、道、墨、法百家争鸣,

孔孟老庄、墨子韩非,都是各派中的巨擘,

而这其中,庄子貌似最为无用。

若是论及庄子的无用,

首先必谈的便是他的穷。

自古穷的文人不少,

孔子穷过,曾困于陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝米饭滋味,

却也会有富裕时候,也会追求“食不厌精,脍不厌细”的精致饮食;

陶潜也穷过,却也还能不为五斗米折腰,依旧可以日日饮酒高歌归田间;

更不论王摩诘、白乐天、苏东坡这些讲究品质的生活家了,

即便宦海沉浮,他们依旧将日子过得十分精致。


庄子之穷,却是真穷。

庄子虽为贵族后裔,却生来贫困,一生困厄;

虽也在朝为吏,却不过一介小小的漆园吏,

而且这小小漆园吏也未能长久做下去,

以至一度沦落在贫民窟中编织草鞋为生;

曾还因断炊,向监河侯借米未果。


《庄子》秋水篇中有一则故事,不知真假。

传闻南方楚威王曾派大臣来请庄子辅政,

庄子却将使者揶揄一番,并且得出一个结论,

“往矣!吾将曳尾于涂中”。

宁愿活在烂泥中摇尾,也不愿将自己困于朝堂。

若是孔子当世,见此情形,或许会扼腕叹息,

“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”。

所以从现世的角度来看,

庄子之穷,庄子的困顿人生,

无疑都是他无用的绝佳证明。


 02 

老子曾说过,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”

其实世间的有用和无用都是相对而言的。

“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”

因无用,有用才得以彰显。

《庄子》人间世篇中有,山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

山中林木因为非良木,因其无用而得以存世,成为参天大树。

这便是无用之用。

世人眼中的无用,恰恰便是庄子选择的有用。

在庄子看来,无用之用,恰为大用。

世人皆汲汲于富贵、功名、利禄,在这条拥挤的大道上困顿一生。

庄子反其道而行,选择旁边无人走的小路。

世人拼命追求的,他弃若敝屣;

世人不屑一顾的,他却视若珍宝。


庄子穷其一生都在追求精神的自由。

虽然面见魏王的时候,庄子粗布破衣,面露惫态,被魏王揶揄,却丝毫不露赧相,而是自然驳回,

“贫也,非惫也。士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也;此所谓非遭时也。”

做一个有道德的人比做一个衣食无忧的人,对于庄子来说更重要。

拒绝楚威王的请求,

拒绝在乱世之中做一个无法左右自己的傀儡,

而是甘愿在贫困的日常生活中做一介思想自由的平民。

生活可以贫瘠,精神却需要绝对丰盈与富足;

甘其食,美其服,做小国之寡民,这是庄子。

以世俗的眼光看庄子,他或许是无用的;

以世外之心看待庄子,庄子却是一个十足有用的智者。


 03 


庄子追求精神的逍遥无待,不同于儒家的文以载道、经世致用。

《逍遥游》开篇:

「北冥有鱼,其名曰鲲。

鲲之大,不知其几千里也;

化而为鸟,其名为鹏。

鹏之背,不知其几千里也;

怒而飞,其翼若垂天之云。」

浩浩然如冯虚御风,恰是思无涯。


从现实的角度来看,追求精神的逍遥,

即便如鹏鸟扶摇直上九万里,

也不过是一场异想天开,

对于现世的生存没有丝毫益处。

但从精神的层面来看,

庄子身处红尘之中,心却早已在红尘之外。

临渊看秋水无涯,入梦化蝶为仙人。

即便枕边妻离世,庄子亦能鼓盆高歌。

在他自由的精神世界里,生活本就是一场经历,生死无隔。

从文学的角度来看庄子,

更是飘然如仙家,逍遥在世外。

他的文字汪洋恣肆,瑰丽奇谲,

意象之外,有意外之象。

正是因其无用、无功利,

庄子的文学反而自成一种独特的美,成为后世千年文人的精神家园。


归隐田园的陶渊明,

浪漫飘逸的李太白,

游历四方的苏东坡,

无一不是在内心住着一个庄子。

所以他们的诗文之中,总有一种逍遥自在。

当代美学大师李泽厚也说过,

中国文人的外表是儒家,内心永远是庄子。

摒弃一切功利的念想时,文人更愿意是一个御者,

乘风而去,在天地之间自由游弋,没有丝毫的杂念,只是静观这个世界。


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